今天給各位分享安徽太湖三槐王氏祠堂的知識(shí),，其中也會(huì)對(duì)安徽太湖三槐王氏祠堂圖片進(jìn)行解釋,，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站,，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

三槐堂來(lái)歷是什么?

1,、三槐堂,，即三槐王氏的堂號(hào),。三槐王氏是王氏重要的望族之一,，該望族形成于北宋真宗時(shí)期,，一般家族均以地名郡望著名，唯獨(dú)三槐王氏是個(gè)例外,。該堂號(hào)在王氏眾多分支中僅列太原王,、瑯琊王之后，位居第三,。

2,、三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中,，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄,，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。 三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑）,，祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府,，今屬山東省）,，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。

3,、三槐堂建于明代,，系明萬(wàn)歷二十五年（1597年）丁酉科鄉(xiāng)舉王經(jīng)天的故宅，因《宋史·王旦傳》內(nèi)有“旦父祐手植三槐于庭曰：吾之后必有為三公者”一說(shuō),，王氏后人即以三槐為典故,，堂名取“三槐堂”。

4,、如今“三槐堂”是王姓中人數(shù)最多的一支望族,。拓展知識(shí)三槐王氏是王氏重要的望族之一，該望族形成于北宋真宗時(shí)期,，三槐后裔在北宋末年大部分隨宋室南遷,、以后布遷全國(guó)，并漂洋過(guò)海遍及全球,。

5,、三槐堂，即三槐王氏,，是當(dāng)今王氏中最大的一支,，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏的一衍派,。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派,，三槐堂在今開(kāi)封曹門(mén)外 元朝末年紅巾軍起義攻打開(kāi)封城。元朝將領(lǐng)為了防守開(kāi)封,，堵塞開(kāi)封的城門(mén),，使開(kāi)封的城門(mén)發(fā)生了很大的變化。

6,、王姓堂號(hào)有三槐,、槐陰，其中三槐堂比較有名,。 【郡望】 太原郡：戰(zhàn)國(guó)秦莊王置郡,。此支王氏，其開(kāi)基始祖為東漢司徒王允,。 京兆郡：三國(guó)魏時(shí)置郡,。此支王氏，出自姬姓畢公高之后,。 天水郡：西漢置郡,。此支王氏，出自殷商王子比干之后,。 中山郡：漢置郡,。

三槐世第兩晉家聲有誰(shuí)知道這個(gè)門(mén)聯(lián)歷史呢?

“三槐世澤，兩晉家聲”是王姓三槐堂的楹聯(lián),。上聯(lián)典出北宋兵部侍郎王祜,，他嘗手植三槐于庭，時(shí)稱“王氏三槐”,。下聯(lián)指晉代“書(shū)圣”王羲之與子王獻(xiàn)之,，書(shū)法為人皆為楷模。江蘇南通一帶的王姓大多數(shù)由山東,、安徽遷徙而來(lái),。

三槐世澤，兩晉家聲,，這副對(duì)聯(lián)描繪了王姓家族的輝煌歷史,。上聯(lián)提到的“三槐”，指的是北宋時(shí)期兵部侍郎王祜親手種植的三棵槐樹(shù),，它們象征著王氏家族的顯赫地位,。下聯(lián)則是指晉代的兩位書(shū)法大家王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之，他們的書(shū)法成就被后人所推崇,。江蘇南通地區(qū)的王姓家族,，多數(shù)是源自山東和安徽的遷徙者。

兩晉家聲?！跣兆陟敉ㄓ寐?lián),。上聯(lián)典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐樹(shù)三株,，曰：“吾之后世,，必有為三公者?！睍r(shí)稱“三槐王氏”,。下聯(lián)典出晉·王導(dǎo)，位至丞相,，其子孫世代簪纓,。三槐甲第；雙桂家聲,?！跣兆陟羧碧猛ㄓ寐?lián)。

三槐世澤,，兩晉家聲,。\x0d\x0a上聯(lián)：出自北宋兵部侍郎王祜，親手種植三槐于庭院,，世人稱之為“王氏三槐”,。\x0d\x0a下聯(lián)：指的是晉代“書(shū)圣”王羲之與子王獻(xiàn)之，被譽(yù)為“琴瑟二王”,。\x0d\x0a\x0d\x0a家傳烏巷,，古繼青箱。\x0d\x0a上聯(lián)：指的是東晉王氏望族居烏衣巷,，旅宏。

三槐世澤,，兩晉家聲,。上聯(lián)指北宋兵部侍郎王祜手植三槐的故事，下聯(lián)則贊譽(yù)晉代“書(shū)圣”王羲之與子王獻(xiàn)之的才名,。家傳烏巷,，古繼青箱。上聯(lián)提到東晉王氏望族居烏衣巷,，下聯(lián)則典出《宋書(shū)·王淮之傳》,，講述王氏家族傳承的青箱學(xué)。一經(jīng)傳舊德,，五字耀英才,。

兩晉家聲：這個(gè)詞語(yǔ)指的是西晉時(shí)期，涌現(xiàn)出了王祥、王覽,、王渾,、王湛、王承,、王坦之,、王愉、王浚,、王戎等眾多名人,；而在東晉時(shí)期，又有王導(dǎo),、王敦,、王羲之、王獻(xiàn)之等名人出現(xiàn),。這些名人的出現(xiàn),，使得王氏家族在那個(gè)時(shí)期達(dá)到了聲望的頂峰，因此有了“兩晉家聲”和“兩晉遺風(fēng)”的美譽(yù),。

【古祠】為什么祠堂要有堂號(hào),你村的祠堂堂號(hào)是?

1,、堂號(hào)是家族門(mén)戶的代稱，是家族文化重要的組成部分,。因古代同姓族人多聚族而居,，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派,、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂,、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào),。

2,、祠堂是客家人崇先敬祖的重要場(chǎng)所，是客家人居住地最顯著的建筑,。一般來(lái)說(shuō),，祠堂越大，顯示這個(gè)家族的人口繁多,，人丁興旺,，所以祠堂也是客家人姓氏地望的標(biāo)志之一。每一座客家祠堂都有堂號(hào)（也叫堂名）,。

3,、宗祠即是祠堂，是漢民族供奉祖先和祭祀場(chǎng)所,，是宗族的象征,。宗廟制度產(chǎn)生于周代,。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟,，宗廟為天子專有,。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾,、祖,、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心,。祠堂中的主祭---稱宗子,，管理全族事務(wù)稱宗長(zhǎng)，還有宗正,、宗直等職,。

4、正因?yàn)檫@樣,，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大,、質(zhì)量好，越有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族,，他們的祠堂往往越講究,，高大的廳堂、精致的雕飾,、上等的用材,，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數(shù)都有堂號(hào),，堂號(hào)由族人或外姓書(shū)法高手所書(shū),，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源,、族人榮耀,、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì),。

5,、劉氏大宗祠位于杏壇鎮(zhèn)逢簡(jiǎn)村，堂號(hào)“追遠(yuǎn)堂”,。始建于明永樂(lè)十三年（1415年）明天啟年間擴(kuò)建。清嘉慶年間及2002年多次重修,。劉氏供奉至今已有二十二世了,。當(dāng)時(shí)稱“影堂”，后改為：“追遠(yuǎn)堂”,。是目前珠三角保留最完整,、規(guī)模最大的明代祠堂,。是逢簡(jiǎn)最大的祠堂，也是順德五大祠堂之一,。

三槐世家的祠堂對(duì)聯(lián)

三槐世家的祠堂對(duì)聯(lián)可以是：上聯(lián)：三槐挺秀家聲遠(yuǎn) 下聯(lián)：九代繁榮國(guó)運(yùn)昌 橫批：世澤綿長(zhǎng) 現(xiàn)在,，我來(lái)詳細(xì)解釋一下這個(gè)對(duì)聯(lián)的含義和背后的文化背景。首先,，我們要了解“三槐世家”這個(gè)詞的來(lái)源,。三槐世家是指三槐王氏，是當(dāng)今王氏中最大的一支,，聞名天下,，是當(dāng)今王姓中最古老的一支。

祀先祖如在其上扶家宅吉利,，佑后人喚呼維新啟子孫賢良,，表達(dá)了對(duì)祖先的祭祀意義和對(duì)后代福祉的祈愿。祠建福地人杰地靈吾族家世望,，堂前獅踞莊嚴(yán)肅穆后瞎廳裔子孫賢,，描述了家族祠堂的宏偉景象和家族成員的賢德。

擁有忠實(shí)厚道的品德,，家族才能經(jīng)久不衰,，就象詩(shī)和書(shū)能夠在世間流傳如此長(zhǎng)久.?！境鎏帯俊度碧勉憽诽K軾 [宋]【背景】中國(guó)歷來(lái)有重視家教,、家訓(xùn)的傳統(tǒng)。

祖上來(lái)自山西太原系,，石州村來(lái)自于潮州歸湖后裔,。王大鼎，字元龍,，潮州府海陽(yáng)縣登榮湯頭人(現(xiàn)廣東省潮州市歸湖鎮(zhèn)金光村),。宋朝進(jìn)士，仕承奉郎,。

楊氏堂聯(lián)：四知門(mén)第,，弘農(nóng)世家。 連氏堂聯(lián)：賦筆見(jiàn)稱,，連陂存愛(ài),。 蘇氏堂聯(lián)：眉山世第，武陵名家,。 何氏堂聯(lián)：東海家聲遠(yuǎn),，廬江世澤長(zhǎng)。 鄒氏堂聯(lián)：尊親家聲遠(yuǎn),，仁厚世澤長(zhǎng),。 余氏堂聯(lián)：四諫家聲遠(yuǎn),，三臺(tái)世澤長(zhǎng)。 吳氏堂聯(lián)：渤海家聲遠(yuǎn),，吳山世澤長(zhǎng),。 陳氏堂聯(lián)：媯水源流遠(yuǎn)，太邱世澤長(zhǎng),。

又強(qiáng)令吳廣之次所旁叢祠中,，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興,，陳勝王」,。卒皆夜驚恐。旦日,，卒中往往語(yǔ),，皆指目陳勝。 吳廣素愛(ài)人,，士卒多為用者,。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡,，忿恚尉,，令辱之，以激怒其眾,。尉果笞廣,。尉劍挺，廣起,，奪而殺尉,。陳勝佐之，并殺兩尉,。召令徒屬曰：「公等遇雨,，皆已失期，失期當(dāng)斬,。

三槐堂銘簡(jiǎn)析

在宋神宗元豐二年的歷史背景下,，蘇軾在湖州任上為學(xué)生王鞏的家族宅院——“三槐堂”撰寫(xiě)了一篇銘詞。這座祠堂源于北宋初期兵部侍郎王佑的庭前,，因他親手種植了三棵槐樹(shù)而得名,。在古代的傳說(shuō)中，三棵槐樹(shù)象征著朝廷中最顯赫的三公職位,，而王佑正是王鞏家族的曾祖父,，他的德行與功績(jī)成為銘詞的核心主題。

三槐象征朝廷官員中職位最高的三公,。三槐堂,，即三槐王氏的堂號(hào)，是北宋初年兵部侍郎王祜家的廳堂,，因王祜手植三棵槐樹(shù)于庭而得名,。本文是蘇軾為三槐堂寫(xiě)的銘文，歌頌了王祜及其子孫的功業(yè),、德行,，并借此規(guī)勸世人多行善事。全文敘議結(jié)合,，語(yǔ)言精練,，堪稱銘文中的上乘之作。

全文貫穿著天命有常,、因果報(bào)應(yīng)思想,，崇尚仁厚忠恕的德行。認(rèn)為“善惡之報(bào),，至于子孫”,，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心,。文章敘議兼行,，揮灑如意。文字簡(jiǎn)潔,，自然流暢,。

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