今天給各位分享安徽太湖三槐王氏祠堂的知識，其中也會對安徽太湖三槐王氏祠堂圖片進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

三槐堂來歷是什么?

1、三槐堂，即三槐王氏的堂號。三槐王氏是王氏重要的望族之一，該望族形成于北宋真宗時期，一般家族均以地名郡望著名，唯獨三槐王氏是個例外。該堂號在王氏眾多分支中僅列太原王、瑯琊王之后，位居第三。

2、三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右。 三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見長。

3、三槐堂建于明代，系明萬歷二十五年（1597年）丁酉科鄉(xiāng)舉王經(jīng)天的故宅，因《宋史·王旦傳》內(nèi)有“旦父祐手植三槐于庭曰：吾之后必有為三公者”一說，王氏后人即以三槐為典故，堂名取“三槐堂”。

4、如今“三槐堂”是王姓中人數(shù)最多的一支望族。拓展知識三槐王氏是王氏重要的望族之一，該望族形成于北宋真宗時期，三槐后裔在北宋末年大部分隨宋室南遷、以后布遷全國，并漂洋過海遍及全球。

5、三槐堂，即三槐王氏，是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，三槐堂在今開封曹門外 元朝末年紅巾軍起義攻打開封城。元朝將領(lǐng)為了防守開封，堵塞開封的城門，使開封的城門發(fā)生了很大的變化。

6、王姓堂號有三槐、槐陰，其中三槐堂比較有名。 【郡望】 太原郡：戰(zhàn)國秦莊王置郡。此支王氏，其開基始祖為東漢司徒王允。 京兆郡：三國魏時置郡。此支王氏，出自姬姓畢公高之后。 天水郡：西漢置郡。此支王氏，出自殷商王子比干之后。 中山郡：漢置郡。

三槐世第兩晉家聲有誰知道這個門聯(lián)歷史呢?

“三槐世澤，兩晉家聲”是王姓三槐堂的楹聯(lián)。上聯(lián)典出北宋兵部侍郎王祜，他嘗手植三槐于庭，時稱“王氏三槐”。下聯(lián)指晉代“書圣”王羲之與子王獻(xiàn)之，書法為人皆為楷模。江蘇南通一帶的王姓大多數(shù)由山東、安徽遷徙而來。

三槐世澤，兩晉家聲，這副對聯(lián)描繪了王姓家族的輝煌歷史。上聯(lián)提到的“三槐”，指的是北宋時期兵部侍郎王祜親手種植的三棵槐樹，它們象征著王氏家族的顯赫地位。下聯(lián)則是指晉代的兩位書法大家王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之，他們的書法成就被后人所推崇。江蘇南通地區(qū)的王姓家族，多數(shù)是源自山東和安徽的遷徙者。

兩晉家聲。——佚名撰王姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐樹三株，曰：“吾之后世，必有為三公者。”時稱“三槐王氏”。下聯(lián)典出晉·王導(dǎo)，位至丞相，其子孫世代簪纓。三槐甲第；雙桂家聲。——佚名撰王姓宗祠三槐堂通用聯(lián)。

三槐世澤，兩晉家聲。\x0d\x0a上聯(lián)：出自北宋兵部侍郎王祜，親手種植三槐于庭院，世人稱之為“王氏三槐”。\x0d\x0a下聯(lián)：指的是晉代“書圣”王羲之與子王獻(xiàn)之，被譽為“琴瑟二王”。\x0d\x0a\x0d\x0a家傳烏巷，古繼青箱。\x0d\x0a上聯(lián)：指的是東晉王氏望族居烏衣巷，旅宏。

三槐世澤，兩晉家聲。上聯(lián)指北宋兵部侍郎王祜手植三槐的故事，下聯(lián)則贊譽晉代“書圣”王羲之與子王獻(xiàn)之的才名。家傳烏巷，古繼青箱。上聯(lián)提到東晉王氏望族居烏衣巷，下聯(lián)則典出《宋書·王淮之傳》，講述王氏家族傳承的青箱學(xué)。一經(jīng)傳舊德，五字耀英才。

兩晉家聲：這個詞語指的是西晉時期，涌現(xiàn)出了王祥、王覽、王渾、王湛、王承、王坦之、王愉、王浚、王戎等眾多名人；而在東晉時期，又有王導(dǎo)、王敦、王羲之、王獻(xiàn)之等名人出現(xiàn)。這些名人的出現(xiàn)，使得王氏家族在那個時期達(dá)到了聲望的頂峰，因此有了“兩晉家聲”和“兩晉遺風(fēng)”的美譽。

【古祠】為什么祠堂要有堂號,你村的祠堂堂號是?

1、堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。

2、祠堂是客家人崇先敬祖的重要場所，是客家人居住地最顯著的建筑。一般來說，祠堂越大，顯示這個家族的人口繁多，人丁興旺，所以祠堂也是客家人姓氏地望的標(biāo)志之一。每一座客家祠堂都有堂號（也叫堂名）。

3、宗祠即是祠堂，是漢民族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。祠堂中的主祭---稱宗子，管理全族事務(wù)稱宗長，還有宗正、宗直等職。

4、正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數(shù)都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對。

5、劉氏大宗祠位于杏壇鎮(zhèn)逢簡村，堂號“追遠(yuǎn)堂”。始建于明永樂十三年（1415年）明天啟年間擴(kuò)建。清嘉慶年間及2002年多次重修。劉氏供奉至今已有二十二世了。當(dāng)時稱“影堂”，后改為：“追遠(yuǎn)堂”。是目前珠三角保留最完整、規(guī)模最大的明代祠堂。是逢簡最大的祠堂，也是順德五大祠堂之一。

三槐世家的祠堂對聯(lián)

三槐世家的祠堂對聯(lián)可以是：上聯(lián)：三槐挺秀家聲遠(yuǎn) 下聯(lián)：九代繁榮國運昌 橫批：世澤綿長 現(xiàn)在，我來詳細(xì)解釋一下這個對聯(lián)的含義和背后的文化背景。首先，我們要了解“三槐世家”這個詞的來源。三槐世家是指三槐王氏，是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，是當(dāng)今王姓中最古老的一支。

祀先祖如在其上扶家宅吉利，佑后人喚呼維新啟子孫賢良，表達(dá)了對祖先的祭祀意義和對后代福祉的祈愿。祠建福地人杰地靈吾族家世望，堂前獅踞莊嚴(yán)肅穆后瞎廳裔子孫賢，描述了家族祠堂的宏偉景象和家族成員的賢德。

擁有忠實厚道的品德，家族才能經(jīng)久不衰，就象詩和書能夠在世間流傳如此長久.。【出處】《三槐堂銘》蘇軾 [宋]【背景】中國歷來有重視家教、家訓(xùn)的傳統(tǒng)。

祖上來自山西太原系，石州村來自于潮州歸湖后裔。王大鼎，字元龍，潮州府海陽縣登榮湯頭人(現(xiàn)廣東省潮州市歸湖鎮(zhèn)金光村)。宋朝進(jìn)士，仕承奉郎。

楊氏堂聯(lián)：四知門第，弘農(nóng)世家。 連氏堂聯(lián)：賦筆見稱，連陂存愛。 蘇氏堂聯(lián)：眉山世第，武陵名家。 何氏堂聯(lián)：東海家聲遠(yuǎn)，廬江世澤長。 鄒氏堂聯(lián)：尊親家聲遠(yuǎn)，仁厚世澤長。 余氏堂聯(lián)：四諫家聲遠(yuǎn)，三臺世澤長。 吳氏堂聯(lián)：渤海家聲遠(yuǎn)，吳山世澤長。 陳氏堂聯(lián)：媯水源流遠(yuǎn)，太邱世澤長。

又強令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。

三槐堂銘簡析

在宋神宗元豐二年的歷史背景下，蘇軾在湖州任上為學(xué)生王鞏的家族宅院——“三槐堂”撰寫了一篇銘詞。這座祠堂源于北宋初期兵部侍郎王佑的庭前，因他親手種植了三棵槐樹而得名。在古代的傳說中，三棵槐樹象征著朝廷中最顯赫的三公職位，而王佑正是王鞏家族的曾祖父，他的德行與功績成為銘詞的核心主題。

三槐象征朝廷官員中職位最高的三公。三槐堂，即三槐王氏的堂號，是北宋初年兵部侍郎王祜家的廳堂，因王祜手植三棵槐樹于庭而得名。本文是蘇軾為三槐堂寫的銘文，歌頌了王祜及其子孫的功業(yè)、德行，并借此規(guī)勸世人多行善事。全文敘議結(jié)合，語言精練，堪稱銘文中的上乘之作。

全文貫穿著天命有常、因果報應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認(rèn)為“善惡之報，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。文章敘議兼行，揮灑如意。文字簡潔，自然流暢。

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