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《水滸傳》里“征方臘”一戰(zhàn),真實(shí)歷史是怎樣的?

1、歷史上真實(shí)的宋江不可能率領(lǐng)梁山起義軍去征討方臘安徽太湖殺人分尸，因?yàn)樗谓年?duì)伍三十六人，方臘的隊(duì)伍百萬。宋江接受招安是在被打敗的情況下，至于被招安期間，是否隨軍去征討過方臘，就不得而知了。

2、實(shí)際上，方臘根本不是被宋江打敗的，甚至宋江有沒有參戰(zhàn)也有爭(zhēng)論。 方臘的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于宋江。 如果讓宋江去和方臘單挑，宋江必?cái)o疑。 方臘起義只囂張了短短半年：武松也沒有單臂擒方臘 大家看水滸，都傷痛于宋江和方臘的自相殘殺。108將被方臘殺了三分之二，方臘自己也被生擒完蛋。

3、縱觀歷史上無數(shù)次農(nóng)民起義，幾乎都以失敗而告終。而導(dǎo)致農(nóng)民起義失敗的根本性原因就是農(nóng)民階層的局限性。方臘本是一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，安徽太湖殺人分尸他因看不慣北宋朝廷的黑暗統(tǒng)治，所以號(hào)召百姓揭竿而起。方臘比較聰明的一點(diǎn)在于，安徽太湖殺人分尸他以摩尼教的名義招攬起義群眾，所以在很短時(shí)間內(nèi)，方臘就召集了大批起義主力軍。

五字成語大全?

五字的成語如下：五斗先生、五車腹筒、五光十色、五男二女、五內(nèi)如焚、五味俱全、五行并下、五谷主登、五短三粗、五脊六獸、五鼎萬鐘、五尺之童、五虛六耗、五角六張、五陵豪氣、五黃六月、五尺童子、五親六眷、五谷不分、五花大綁、五洲四海、五心六意。

富貴不能淫 釋義：指意志不為金錢和地位所迷惑。出處：《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”譯文：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。溫良恭儉讓 釋義：原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。

帶“五”字的成語有這些 五彩繽紛 五臟六腑 五光十色 五谷豐登 五湖四海 五花八門 五毒俱全 五短三粗 成語是中國(guó)漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的。

紙什么什么談兵五字成語 你好，有一個(gè)成語叫紙上談兵是4個(gè)字，并不是5個(gè)字。 五字開頭的成語大全 五谷豐登 中文發(fā)音：點(diǎn)擊發(fā)音 wǔ gǔ fēng dēng。 成語解釋：五谷：指稻、黍(小米)、稷(高粱)、麥、菽(豆)泛指糧食作物；豐登：豐收上場(chǎng)打曬。形容農(nóng)業(yè)豐收年景。

不知所蹤的美人西施

愧疚自縊說 西施作為越國(guó)人，一方面要幫助越王勾踐復(fù)國(guó)，這是自己的使命。另一方面她和夫差一起生活十六年，深受丈夫的寵愛，最后卻出賣了他。西施走不出自責(zé)的陰影，最后在館娃宮自縊。

越王勾踐為了報(bào)仇雪恨，使出“美人計(jì)”，將西施獻(xiàn)給吳王夫差，后來越國(guó)滅掉了吳國(guó)，西施不知所蹤。絕世美人西施下場(chǎng)如何？歷史上是否確有其人？史學(xué)界一直爭(zhēng)議不斷。據(jù)考證，西施原名“施夷光”，越國(guó)人，公元前506年出生在浙江諸暨的寧苧蘿村，也就是今天的西施故里諸暨浣紗村。

第一種說法流傳比較廣，據(jù)東漢袁康的《越絕書》 記載，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去，無論史實(shí)真假與否，這都代表了古人對(duì)愛情的美好期望。這個(gè)說法在平民中流傳盛廣，但在古代的古代的政權(quán)里，則是另一種說法。

第一種說法是：在吳國(guó)滅亡后，西施和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終。 范蠡與西施的愛情故事，可謂家喻戶曉，但歷史文獻(xiàn)中卻找不到相應(yīng)的記載。

關(guān)于西施的去處歷史上說法不一，總結(jié)起來大概有以下幾種：吳國(guó)滅亡后，西施和她的男朋友范蠡（即陶朱公，商人鼻祖）一起歸隱山林。吳國(guó)滅亡后，越王勾踐看上了西施，逼她就范，西施不從，勾踐就命人將其綁石沉入江中。吳國(guó)滅亡后，范蠡因嫌西施已非兩人初見時(shí)那么單純，就將其綁石沉入江中。

四大美女之一的西施。提到西施就不得不提到越王勾踐，越王勾踐是個(gè)大流氓，為了完成自己的復(fù)國(guó)夢(mèng)想，把西施獻(xiàn)給了吳王，對(duì)吳王表忠心，讓吳王對(duì)他放松了警惕。后來越王勾踐成功復(fù)國(guó)，但是卻過河拆橋，對(duì)于自己的大功臣西施，范蠡等人痛下殺手，其中西施和范蠡逃過一劫，不知道去處。徐福尋仙山。

人販子破壞了許多家庭,古代人販子的下場(chǎng)是怎樣的?

1、殘害無辜，殘害地球上的生靈不說了。最終罪惡的雙手也伸向了無辜的孩童，人類同胞。這種罪惡導(dǎo)致許多家庭支離破碎，許多孩童有家不可歸。每每當(dāng)我們聽聞此種事情，大家也是恨得咬牙切齒，恨不得千刀萬剮活剝了這些不法分子。在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們無法寬容這些人販子。

2、然而，對(duì)于那些故意殘害兒童的人販子，一旦發(fā)現(xiàn)那就是凌遲處死，沒任何余地。在明朝的時(shí)候，有一個(gè)叫采生折割的罪名。通俗的說，就是故意致使兒童殘疾，這個(gè)罪在當(dāng)時(shí)是非常嚴(yán)重的。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)犯罪人，抓拿，然后等待他的是凌遲，而且是不論主犯和從犯，均是同罪的。

3、我國(guó)歷朝歷代對(duì)拐賣婦女和兒童的人販子都是嚴(yán)懲不貸，拐賣婦女兒童的人販子不僅僅傷害到被拐賣的本人，更是給其家人的心里造成了難以修復(fù)創(chuàng)傷。更有一些人販子的禽獸行為十分的令人發(fā)指，已經(jīng)喪盡天良到了人神共憤的地步。

4、其實(shí)不單單是人販子，古代只要發(fā)現(xiàn)傷害兒童的人，那都是要用性命來?yè)Q的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)傷害兒童的人，那肯定是要被凌遲處死的，這是沒有辦法商量的，也是商量不得的。可見古代的刑罰對(duì)于人販子的懲罰都是比較重的。當(dāng)然人販子并不不值得我們憐憫，因?yàn)樗麑?duì)我們做的事情也是很殘酷的。

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