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早板太湖詩

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...中的人物服裝和配飾有哪些特色,李必的簪子到底插反了沒?

李必作為劇中的重要人物，他的造型設(shè)計頗具特色，頭戴道冠，手持拂塵，身著青衣道袍，體現(xiàn)了其道士的身份。對于李必頭上的簪子，有觀眾質(zhì)疑其是否插反。實際上，古代的簪子插法有多種，不僅限于橫向插入，道士特有的子午朝向插法是從后往前插入，這種插法在歷史上是合理的，尤其是在道教中。

李必的簪子沒有插反哦，雖然我們大部分見到的簪子橫向插的，但是并不能說明李必頭上的縱向插的簪子是錯誤的插法。關(guān)于這個問題，很多人在上映之后都對劇組造型表示過質(zhì)疑。

在劇中，李必是一個青衣道士。他頭上的道冠叫做芙蓉冠，根據(jù)史書記載至少在元朝之前，道士的簪子都是從后往前插的，這種插法叫做子午朝向簪法。李必的芙蓉冠是上清派有一定級別的道士，才可以使用的。可見李必的級別是比較高的。

《長安十二時辰》李必頭上的簪子豎插著是怎么回事,難道是造型師搞錯了...

1、在劇中安徽太湖大石道士午朝，李必是一個青衣道士。他頭上安徽太湖大石道士午朝的道冠叫做芙蓉冠安徽太湖大石道士午朝，根據(jù)史書記載至少在元朝之前，道士的簪子都是從后往前插的，這種插法叫做子午朝向簪法。李必的芙蓉冠是上清派有一定級別的道士，才可以使用的。可見李必的級別是比較高的。

2、李必的簪子沒有插反哦，雖然我們大部分見到的簪子橫向插的，但是并不能說明李必頭上的縱向插的簪子是錯誤的插法。關(guān)于這個問題，很多人在上映之后都對劇組造型表示過質(zhì)疑。

3、李必的簪子插法正是這種子午朝向，與其道士身份相符。唐朝直至元朝，道士的簪子都是這種插法，可見劇組的用心程度。李必的服裝和配飾細(xì)節(jié)之處都力求還原唐朝的風(fēng)貌，這也體現(xiàn)了《長安十二時辰》制作團(tuán)隊對歷史的尊重和對細(xì)節(jié)的把控。希望未來有更多類似的作品，能夠正確引導(dǎo)觀眾了解歷史，欣賞傳統(tǒng)文化。

4、在《長安十二時辰》中，李必的簪子插法是豎式，即從后往前插入，這一點體現(xiàn)了劇組對歷史細(xì)節(jié)的尊重。對比以往一些古裝劇因與歷史不符而受到批評，該劇在歷史還原上做得相當(dāng)出色，令人期待后續(xù)劇情。 李必在劇中扮演的是一位道士，道教服飾和飾品按照等級區(qū)分。

5、劇中李必的頭冠是從后往前豎著插的，很好地還原了《老君變化十世圖》中的道冠造型，因為李必是道士，所以劇組非常用心地還原了道士的歷史形象。不僅僅是頭冠，李必手上的拂塵也同樣還原了道士的裝扮。

6、可以說是非常符合李必在劇中的設(shè)定了，豎著插，也符合在元代以前，采用的子午朝向插的做法。道教文化博大精深，插簪子的方式只是里面很小的一個組成部分，如果真的對歷史感興趣的小伙伴，我還是建議大家多去看看書，書上的東西不能說就是真相，但是還原度一定遠(yuǎn)超歷史，還可以學(xué)到很多其他的東西。

《長安十二時辰》里李必頭上玉冠的簪子為什么朝前?

在電視劇《長安十二時辰》中，觀眾對于李必頭上玉冠的簪子朝前插法感到好奇，這反映了人們對于古代簪飾習(xí)俗的認(rèn)識存在誤解。實際上，不同朝代的簪子插法各有特色，有的繼承傳統(tǒng)，有的隨著文化變遷而改變。

所以這樣看來，李必的簪子并沒有插錯，這樣的插法很符合他本身的人物設(shè)定，當(dāng)時是唐朝，據(jù)史料分析，起碼在元朝之前，道教道士的簪子都是這種插法。可見劇本在人物造型上真的是下了一番苦功夫，想必也是苦苦鉆研過了才有了這樣的一個與眾不同的造型，因為歷史上對于李必這個人的記載真的很少。

劇中李必的道士造型基本上還原了歷史上道士的裝扮，身上穿的是古裝長衫，頭發(fā)扎成一束，頭冠從后往前插緊，實際上這才是正宗的道家芙蓉冠子午簪。

虛實結(jié)合的歷史人物。馬親王善于對已知的史料進(jìn)行合理的猜想與邏輯推演，以達(dá)到一種真真假假虛實難辨的效果，《長安十二時辰》也并不例外，李必、賀知章、元載、姚汝能、王韞秀都是實有其人。前三個自不必多說，都是唐中期赫赫有名的宰相級人物。

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